科信文学

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第五卷 家珍妙有经方义细数粗谈大德心 第三十章（第1页）

诗云：

宝刀屠龙现，倚天剑在心。

烦恼皆斩尽，智慧予知音。

2o24年3月29日申时（作）

上一篇章以龟鹿二仙膏做了一个譬喻，也侧面简单的简述了阴阳的理念，龟者阴，鹿者阳也；一阴一阳，谓之道也。

在这个道中包含着数不尽的有志之士，应接不暇的投身理想的事业风帆之中。

然而红尘事业总有他的两面性，当然归根结底就是“一”

也，而由“一”

衍生出的“二”

、“三”

，乃至“万”

的概念，实质上其本源还是在于“一”

的易也，而非繁琐。

所以，当我们走进鹿系列产品“膏方”

的大门之后，只要建立在求真的角度去对待所有事物，那么必然能从古医大德、名医大家那里得到最实用的理论与经方，进而做出好的产品，已达到有益于人的效用；亦实践。

有的人会说，那么究竟哪个鹿系列产品的“膏方”

更适合现代的人群服用呢？

答案其实很简单：只要是古医大德、乃至祖传秘方流传下来的经方都是好方子。

不论是哪个方子都是非常实用的方子，唯独的差异就是看做这个方子的人是谁，他究竟有没有按照古医大德、名医大家的开示而去熬制这个方子。这里面涉及了从选材到制作工艺的步骤等都影响着最后产出的“膏方”

是否具备原有的价值与意义。

譬如还以“龟鹿二仙膏”

为例：

抱着能省则省之心态的人们就算不用鱼骨与鹿骨，持有一点良心的，这个龟甲的取材是哪里产的龟甲、是多年生的龟甲、是年少生的龟甲等？这个鹿角是哪里产的鹿角、是什么品种的鹿角、是咱们国家产的鹿角、是其它外国家产的鹿角；世界上有鹿科动物47种，咱们国家就有9属16种之多，那么究竟是使用什么样的鹿角呢？

山人此处并非捕风捉影、也并非制造繁琐，而是就事实说话。

传统中医文化里讲的龟甲姑且不论，毕竟山人不是养龟人；而是地地道道、实实在在的养鹿人，我们权且以鹿角讨论问题。

鹿角，试问大家会选择哪种来作为入方的必选之品？

有的人会说，不管是哪种鹿的鹿角，都称之为鹿角，那么想必功能价值基本都差不多，应该是用哪一种都行吧？

答案其实很简单：如果站在不了解传统中医文化的前提下，山人也这么想。但是当一个人深入于传统中医文化就会了解到，其实不然。如果哪一种都行，那么上苍就不会将鹿的种类分类出47种之多，甚至更多；可能还有没被人类现的。那么，分类出这么多的种类，必然有它存在的不同意义。既然都有着不同的意义，那么也必然不会被称为“哪一种”

都行。那么既然不是“哪一种”

都行，就必然存在有的“行”