科信文学

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第二卷 大梦红尘行万里山河自在得心闲 第十一章（第2页）

、不忘“法律道德”

，所以这就是“大我之心”

造就不一样的人生经历。

那么什么是感恩的心呢？

答案其实很简单，所谓感恩的心不是别人帮助了您，您就用重金回报、用重礼答谢，虽然我们中华民族是礼仪之邦，我们的传统文化也非常强调礼尚往来，但是我们决不能曲解礼之原义。绝对不能错误的理解，所谓礼字就是无限的以送礼作为回报。孔夫子讲过“犬马皆能有养，不敬何以别乎”

，这就充分的体现了尊敬的意义。何为礼？山人认为，非其以至诚心去尊敬，皆非无上之礼。对于贵人的帮助，那是殊胜的缘分，岂能用有限的礼作为回报；再者，能够帮助您的人皆是希望您前途无量，吾辈焉能以有限之礼报答。

这也让山人看到了世间红尘难以更改的景象：

自古以来，无数的所谓“虔诚信徒”

去求诸佛菩萨、去求各路神仙，正所谓“供花献果又敬酒，虔诚祈祷求有应”

，一句“菩萨保佑”

、十句“菩萨保佑”

、千句万句“菩萨保佑”

，保佑什么呢？当然是求学业有成、当然是求升官财、当然是求姻缘美满、当然是求事业有成、当然是求健康长寿，当然还有种种之求，此处不一一赘述。那么真的会求到么？山人认为，带着那点水果、带着那点美酒，就想求到世间所有，实乃愚蠢至极。用最小的投资索求最大的回报，这就是人性的贪婪。再者，《金刚经》早有开示，“若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来”

。既然不能见如来，所求又有何意义呢！只能给自己徒添烦恼，从根本上讲是无法解决实际性问题。所以世人之礼不可图也，非其诚敬皆不能得也。……

自古以来，无数的所谓“虔诚信徒”

去求诸佛菩萨、去求各路神仙，正所谓“供花献果又敬酒，虔诚祈祷求有应”

，一句“菩萨保佑”

、十句“菩萨保佑”

、千句万句“菩萨保佑”

，保佑什么呢？当然是求学业有成、当然是求升官财、当然是求姻缘美满、当然是求事业有成、当然是求健康长寿，当然还有种种之求，此处不一一赘述。那么真的会求到么？山人认为，带着那点水果、带着那点美酒，就想求到世间所有，实乃愚蠢至极。用最小的投资索求最大的回报，这就是人性的贪婪。再者，《金刚经》早有开示，“若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来”

。既然不能见如来，所求又有何意义呢！只能给自己徒添烦恼，从根本上讲是无法解决实际性问题。所以世人之礼不可图也，非其诚敬皆不能得也。

此时也会有人反对山人的观点，认为自古那些贪官不正是通过此等手段而大肆敛财，叫做“拿人钱财与人消灾”

嘛！

答案其实很简单，这种反对的观点山人也是承认他的存在性，因为人性的贪婪本就是一种原罪。但是持这种观点的人，山人则认为颇有断章取义之感，因为掀起昔日的历史，我们可以看到那些所谓“拿人钱财与人消灾”

的贪官其结局都是非常的不妙；这也吻合山人的观点，那就是“福不贱卖”

之论断。

此时我们再来品味一下山人的大舅之往事：

大舅当年被破格提拔以后，被纳入了正式编，在任期间为人民百姓做了很多实事，也得到了人民百姓的高度认可。这个时候就会有心存感激的人民百姓给大舅送礼，这也是在所难免之事。然而这一切都被大舅一一拒绝，始终秉持“不拿群众一针一线”

为工作之基本原则。然而有些非常热情的人民百姓则非常的虔诚，看到大舅每天要走很远的路去岗位上工作，在那个交通不便利的年代内心则就升起了送自行车的想法。

于是说办就干，其人则就在当时那个年代花了几百元买了一台崭的自行车送到了大舅工作的单位。大舅欲说拒绝，其人转身就跑了。后多次退还，其人始终坚持送车。大舅无奈之下，便将那台自行车交给了组织，还跟组织说明了实际情况，为其人办事皆是“人民所需”