科信文学

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第 70 章（第1页）

在以往的许多次经验中，可以看到有许多教主愿意与信徒一同赴死，比如说集体服毒自尽、集体自焚、互相杀害……他们常常以为死是生的一个起点，摆脱了在蓝星上的□□，他们就能够在其他的世界上重生并获得永远的生命。

正常的宗教中虽然也有这样的设想，但正常宗教是能够分得清楚“信仰”

与“极端个人主义与崇拜”

，人之所以为人，是因为能够约束自己，能够正视生命与信仰之间的关系。正常宗教会对无意义地自我伤害的行为提出批判，引导人珍惜自己的生命，并且做善良的事情。

或许因为现实让人不满足，所以越来越多的人渴望能够有一个与现实世界相似，但对比起现实世界，无限美好、无限长久、生命可以有无限价值的世界。在这样的思考中，他们投身于宗教，认为真实存在的神可以让他们去往这样的快乐世界，不必再面对现实中的纷扰。

越思考越觉得这个世界也是真实存在的，然而想要前往那个世界就要摆脱一切束缚，这种束缚包括了自身拥有的钱财、事业、家人、任何除了“信仰”

以外的情感。

最后就会认为自己现在所拥有的生命是无意义的，从而可以随意地抛弃，前往别的美丽世界。

一般这样的宗教，从教主到教众全部都是这种思想的狂热分子，无论他们用多少其他的名词来修饰，从本质上来讲就是一种生命上的虚无主义。

这种思想可以适用于刁大兵夫妇，他们已经沉浸在这样的设想中，甚至刁大兵已经做出了自我的选择。对于病痛的身体，他抱有非常怨恨的态度，恨不得马上抛弃，然而抛弃之后就是真的死了，又哪里有第2条命？

——当然，如果他只是自己单纯这样想也就算了，他却是一个□□的协助者和组织者，他所决定的并不只是自己的生命，而是连带地影响了许多信奉这个宗教的人。如果没有警方的及时发现，其他人会不会有样学样，得了重病不去医治，反而自己结束生命去追求那虚无缥缈的重生呢？

任何本质上是“个人崇拜”

上的追求，一旦变成了没有三观和道德法律底线的集体行为，这种影响都是非常恶劣的，与民众正常生活相背离的，这也是嘉国大力打击邪|教的原因。

不过，自己去进行所谓的“牺牲”

，和让别人去牺牲是两个完全不同的概念。大概相当于打架的时候“兄弟们一起上”

和“小的们给我上”

之间的差距了。

如果是教主是狂热的宗教分子，那么在进行“献祭”

的时候，他大概率会算上自己一份，只是让别人牺牲这种行为，只能说明教主是知道献祭就是让人去死，并不是去过好日子见神明。——不会真的有人觉得有人叫你去死是为了你享福，而他活着是在受苦吧？

……

“越远，那个车胎好像没有爆啊……”

张清宁仔细看了看，发现铁片只是扎进了最表层的那一层轮胎缝里面，完全没有让车胎爆掉。

越远露出了有些尴尬的神情：“那个太厚了……”

事实证明（），

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即便是这样炎热的天气，棍国的轮胎也依旧非常坚固呢。

也许一会儿车子发动的时候铁片会被扎进更里面的轮胎，但大家的目的并不是这样，大家的目的是让他们无法离开！

几人看着这黄色的校车，只觉得电影里那些说干什么就能干成什么的救世英雄真的是太难了！

就在这时，张清宁突然问道：“我们为什么不报警呢？”

剩下几人纷纷愣住了，他们刚刚居然没有想到报警这件事，尤其是服务区就有一个小小的警卫亭，他们完全可以去找警察的帮助啊。

不知道为什么完全没有考虑过这件事的几人纷纷愣住了，然后马上带着小女孩金夏恩一起前往服务区的警卫亭。

……

弗山服务区的警卫亭目前有三个警察在值班，其中有一个是临时工，另外两个是正式工，他们的年纪也都差不多，看起来都是四十岁左右的。

“什么？你们说带着孩子们来郊游的老师和司机想要害这些孩子？！”

三人中年纪最大的尹文柱眼睛瞪得老大，然后对着几人道：“这件事非同小可，你们单独进屋来一个个说清楚，只要你们的说法都能对得上号，有证据的话，我们这边就会采取措施……至于这个孩子，”

他看向金夏恩，“孩子是我们保护的重点对象，先让她去一下办公室吧，不要吓到孩子了。”