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第三卷 风云变化无穷尽细数阴阳一道根 第十七章（第1页）

诗云：

起落山中路，三人上百音。

魔思十万念，不共道真心。

2o24年2月15日巳时（作）

从学会站军姿到懂得踢正步，这是一个时间的问题，然而要想将站军姿、踢正步完全融会贯通则是一个空间的问题。

人来红尘一场修行的路，其实所有的一切在隐隐约约之中都有着它本来应有的“体制”

过程。

这个过程的存在，浅显的去看它是一种设计与被设计的存在，若能深入的去了解、去现、去总结，则就是一种设计的存在；所谓的被设计也是设计存在的一种。

所以，若能以设计的眼光去看待一切事物的展变化，那么它的规律就是自然而然的规律，不夹杂一点被设计的层面在里面，这也是道之所生的一个关键。

毕竟，一切事物展的过程中都是由道而来、由道而灭，当然也由道而生生不息、由道而长生久视。

天地的自然规律尚且如此，何况我们欲要从事经营鹿业养殖的人呢！

所以，每当我们在考虑问题的时候，当其冲就是要扪心自问，这样的事情一经涉及，那么针对行动于这件事情的终极目标在哪里？恰恰不应该是堕入它的九九八十一难之上，唯有如此方能做好每一件事情。

毕竟，针对于下乡这件事情，建立在人们能够坚持将这本薄薄的书读到这里都是一件甚是难得的事情，更何况面对瞬息万变的人与人交流之过程。

身处于下乡活动的实践过程中，其实看似毫无波澜的简单了解之过程，实则是一件非常惊涛骇浪的学习与考验。

对于鹿贩子而言，他们的思维就是喜欢小白的存在。

所以，小白喜欢盲目的拜师父。因为他们也不知道究竟哪个师父拥有真经，抱着多个朋友多条路的见解来判断多个师父多学经验之自我心理安慰。

毕竟，鹿贩子最懂小白的心理嘛！因为所有的小白都不会像过来人那样一针见血的、直指要害的告诉你灵山在哪里；这个时候他们自然要设计出九九八十一难来。若不然，对于小白而言又怎么会抱着感恩的心去谢谢所谓的师父呢！

这个时候小白是被设计者，鹿贩子是设计者，二者的“矛盾论”

其实都是一体论。

究竟谁是矛、谁是盾？

答案其实很简单：不是矛、不是盾。建立在设计与被设计的层面，设计者之所以设计出矛盾是一种使用的过程，也是一种平衡的过程。能够使得其矛盾存在的过程中，是被设计者自我矛盾的过程，并非外界所能干扰。

所以，当小白下乡归来时必然要经历一番内心斗争的过程，这个内心斗争的过程就是鹿贩子、下乡遇见养鹿人的声音与家人、亲朋好友的声音在内心之中无限度的周而复始之过程。

毕竟，就浅显而言鹿贩子更专业一些、下乡遇见养鹿人更专业一些，家人是属于旁观者、亲朋好友是旁观者，也就是非专业人士。

那么，在这个内心斗争之过程中，最后谁的声音会胜出呢？

面对于通常的比较，可想而知，当然是前者；这个无可厚非。这个时候我们再来考量民间流传的话、网络盛行的话，大致意思就是“给人种心毛”

之过程已然奏效。

那么，这个心毛究竟要不要在被设计的过程中去接受它呢？

答案其实很简单：对于小白而言当然要欣然接受，若不然怎么能去西天取得“我佛真经”

，九九八十一难之历程是必然经历之过程。

然而能够接受这个过程，又分为两种，一种是欣然接受当然是好，有利于后续展；一种是怒火中烧，万般煎熬，这种自然不好，非常不利于后续进展。

欣然接受的去面对，抱着这种心态会在点滴挫折中及时摸索、及时纠正、及时调整，乐观的心态是一味良药；怒火中烧、万般煎熬的情况下，接踵而至的必然是在各种挫折中气馁，最后选择断然拒绝所有，如此也就彻底的关上了从事经营鹿业养殖的大门。

山人在从事经营鹿业养殖以来，也有不少人前来探讨这一话题。

山人的见解就是，若想搞好这个行业，必然要经历下乡了解与考察实践这一过程。也就是说，理论是一方面，大家考察完了再来找山人交流见解也不迟嘛！

山人之言毕竟是一家之言，还有九九家之言需要去了解与交流，最后再确定何为真经。