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第一卷 红尘一世求真路百业三思至诚心 第三章（第2页）

，从而失去了本有的营养价值，也就是它的效用，更不能利用现代手段给其注射“增茸剂”

，适得其反的只能坑害人民群众。

有的人说如此还原本来面目，那么对于从事养鹿的人而言，每年的收益就会大打折扣，哪里还会有赚头呢？

答案其实很简单，恶性循环带来的后果就是，短期的看到收益，而逐渐的随着时间的流逝，不久的将来就会被时代所淘汰，毕竟没有效用的鹿系列产品会使得人们不再信任，这不是一个人能左右的，而是一个时代的觉醒。所以“求真”

，以“至诚心”

养鹿，以及涉及“鹿系列产品”

是社会展的必然规律；毕竟天道酬善，良性循环才是极乐人间。

所以说有好的米源、水源，加之适当的工艺才能做出一锅香喷喷的米饭。

从养鹿到涉及鹿系列产品也是这样的过程，一切从源头抓起，才能真正意义上的做到“不忘初心，方得始终”

。那些投机取巧都是假把戏，在历史的长河中血淋淋教训就是“打铁还需自身硬”

，谁能赢得人民百姓的信赖，方可长治久生。

从此处不难看出为什么许许多多的人都在讲“养鹿是高风险”

，这是一个重要原因之一，因为从一开始就偏离了“养鹿的核心”

，也就是养鹿的核心价值在哪里

如果一个养鹿人不能够完全的从汲取古医大德的经方案例开始，就不会体会到作为养鹿人的严谨。

所以掀起昔日的历史我们以史为鉴，起锚今日的巨轮我们任重道远。从未出之时就抱着“求真”

的心态，以遵循古医大德的实践所得之经验，“至诚心”

的向“鹿浑身都是宝”

展开养鹿人最基本的道德操守，而后脚踏实地，奋图强，才能有健康的源头，健康的鹿系列产品，不至于沦为恶性循环的奴隶。

恰如《易经》乾卦所开示“天行健，君子以自强不息”

，坦然向前。绝不为了盲目的追求变现而走所谓的“捷径”

。这就好比开车一样，往往求快，实则变慢，非其度不够快，是盲目的车，往往都是自取危险。……

恰如《易经》乾卦所开示“天行健，君子以自强不息”

，坦然向前。绝不为了盲目的追求变现而走所谓的“捷径”

。这就好比开车一样，往往求快，实则变慢，非其度不够快，是盲目的车，往往都是自取危险。

那么此时我们再回过头来想一想，从事养鹿业与从事鹿系列产品方向，究竟应该如何去定义呢？

答案其实很简单，从事养鹿业与从事鹿系列产品的长远布局，必然要回归到我们中华民族悠久的文化历史长河中，从古圣先贤那里参悟何谓道德，从古医大德那里参悟何谓经方。虽然我们不是博士教授，虽然我们不是中医大夫，但是作为一名职业的养鹿人，理当了解“鹿浑身都是宝”

的缘由，进而达到给人们带来滋补养生的更好效用，非其财富乃身外之物，实乃只要我们把做人做事这块搞好，把纯正的梅花鹿养好，把鹿系列产品搞好，那么关于财富的问题，恰如释迦牟尼佛讲经说法49年昔所开示很重要的四个字：不求自得。

什么是不求自得呢？

答案其实很简单，此时我们站在国学文化的角度再去看养鹿业，乃至世间所有行业，非其以至诚心皆不能得。也就是说，盲目的去经商，本就是亏损的开始。若不能从一开始就抱着谦卑学习的态度，则想达到预期的效果则万万不能；而这个谦卑学习的过程仍需辩证阴阳之理论，也就是良性循环与恶性循环之道理，以此推断则事成而财富都是不求自得的事情。这也是释迦牟尼佛讲经说法49年昔所开示很重要的八个字：菩萨畏因，众生畏果。其实一切世间法，乃至出世间法，如出一辙的原理就是，一切事情的因果，其实从一开始就已经决定了结果。所以非其诸佛菩萨有何神秘，只是了解了宇宙万物，先知先觉罢了；也就是佛本智慧的人嘛！

所以山人常讲，从事养鹿行业与鹿系列产品的经营，必须建立在“求真”

与“至诚心”

上，方可“益人”

。

山人《机锋》云：

浅言养鹿云尘世，变易阴阳乱志心。

大卦西游几世界，东归路上道知音。

2o23年12月11日午时（作）

本章完