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第三卷 风云变化无穷尽细数阴阳一道根 第十五章（第2页）

那么处于这样的环境当中，我们如何更好的运用《易》理来变通这种不利的局面呢？

答案其实很简单：就是换个角度去看卦象，就是换个角度去剖析问题，就是变通的改变不利的局面，进而更好的融合向左与向右的关系；也就是调整位置的过程。

山人讲这些不是站在迷信的角度去讲，而是站在我们中华民族伟大的传统文化上去讲，也就是说，地天泰卦与天地否卦的特点就是位置的互换。

乾卦的特点是“天行健，君子以自强不息”

；坤卦的特点是“地势坤，君子以厚德载物”

。

自强不息的过程不是嘴上说说那么简单，所以在实际的实践过程中就要体现在“磨心可炼事，行动与脚下”

，所以要想处于泰的境界中，就要将乾卦的特点放在实际的行动中，而非说大话、说空话、放烟花；

厚德载物的过程中不是单凭几件善事那么简单，大地生长万物、容纳万物，什么锦绣山河、什么甘甜果实、什么粗枝烂叶、什么毒素垃圾、什么破铜烂铁，她都能如母亲一般统统包容，然后在时与位的过程中全部改变，所以要处于泰的境界中，更好的实践坤卦的意义就要将其顶在头上，因为这一切都要依靠大脑的思维转变去衡量事物变化的关键，而非踩在脚下置之不理。……

厚德载物的过程中不是单凭几件善事那么简单，大地生长万物、容纳万物，什么锦绣山河、什么甘甜果实、什么粗枝烂叶、什么毒素垃圾、什么破铜烂铁，她都能如母亲一般统统包容，然后在时与位的过程中全部改变，所以要处于泰的境界中，更好的实践坤卦的意义就要将其顶在头上，因为这一切都要依靠大脑的思维转变去衡量事物变化的关键，而非踩在脚下置之不理。

通过如上的剖析，其实山人对于泰卦的见解更倾向于：坤卦是自我觉醒开智的过程，乾卦是实践不畏艰险的过程。

那么在这个调整位置的过程中，想必普遍的人们已经看出了端倪，也就是天并非高高在上。

天是谁？

对于从事经营鹿业养殖的手而言，天就是鹿贩子，因为他们毕竟多多少少的了解一些养鹿行业的知识嘛！

那么天的含义是什么呢？

当然是实践行动的过程，所以他并非高高在上，而是行动在脚下，那么我们理当让其鹿贩子作为我们的引路人嘛！毫无过错。

那么我们是从事经营鹿业养殖的手，我们的位置应当如何摆放呢？

对于手而言我们是地嘛！我们是坤卦的体现，虽然我们对于鹿业养殖还一无所知，但是《易》理的具备变通的特点，而坤卦又无所不包，所以思路决定出路，善于利用鹿贩子的心里，就能更好的借用他们行动于脚下的路嘛！

那么我们当如何善于利用鹿贩子行动于脚下的路，进而更好的接触更广泛的养鹿者，在规避减少鹿贩子从中攫取的利益前提下，最终能够选择更好的纯种梅花鹿呢？

答案其实很简单：鹿贩子的自强不息是为了攫取利益，进而介绍养鹿者的位置；对于从事经营鹿业养殖的手而言，包容鹿贩子攫取利益的过程，进而接触更广泛的养鹿者位置是关键所在。

也就是说鹿贩子攫取利益是正常的表现，但是在接触养鹿者的过程中，聆听更多的声音则不应该是鹿贩子的喧嚣，恰恰应该是养鹿者的凤毛麟角之表达。

这里牵扯的主要原因是鹿贩子在场，有些话题不好直接表达，所以就会变得非常的含蓄，吞吞吐吐之中，细腻的人都会聆听到问题的关键所在。

当然这不涉及鹿贩子的直接威胁，对于养鹿者而言间接的考虑是纠结于鹿贩子存在的“面面关”

。这是一种微妙关系的体现，具体的过程是养鹿者无法判断这位陌生面孔真实的想法，而对于从事经营鹿业养殖的手又无法判断养鹿者的意图，夹杂的这种相互抵触的心理，恰恰直接成就了鹿贩子存在的价值；这个价值则又是鹿贩子把握的心理，所以处于这种三角关系之中，普遍的人们都无法逾越。

所以要想更好的体现坤卦的价值，就要进一步的了解坤卦的具体意义，才能彰显自我觉悟过程的真实含量。

觉悟的过程就是充分了解鹿贩子与养鹿者的具体心理活动之过程，人之思维无外乎利益之驱动，也就是心之初衷。

此时山人想起了前些日子曾写一《沙里寨镇千龙岭上赋》的诗：

最喜龙门境，长空舒吾心。

吹雪迎春意，万里会知音。

2o24年1月21日巳时（作）

专业的事情仍需专业的人去做，这也充分的体现专业的人去做分内的事；当然这里面依然体现了一个坤卦的精神，那就是很多所谓的专业事情，其实莫不过“一层窗户纸”

，仅此而已。

毕竟，能够洗涤心灵最深处的知音，不外他人。……

毕竟，能够洗涤心灵最深处的知音，不外他人。

山人《机锋》云：

吹风又起雪飞至，落雨三千荡逆流。

世上心无十万急，红尘若梦一如秋。

2o24年1月29日子时（作）

本章完